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T41n1822_p0627a06║   俱 舍論疏卷第十三
T41n1822_p0627a07║   
T41n1822_p0627a08║   　　　　沙門法寶撰
T41n1822_p0627a09║   　　分別 業品第四之 一
T41n1822_p0627a10║   以 三義故名之 為業。一 者作用。二 持法式。
T41n1822_p0627a11║   三分別 果　一 作用者。謂即作用說名為業
T41n1822_p0627a12║   　持法式者。謂能任持七眾法式　分別
T41n1822_p0627a13║   果者。謂能分別 愛．非愛果　此品廣明故
T41n1822_p0627a14║   名分別 　所以 次世 品後者。世 品明內．外
T41n1822_p0627a15║   果差別 不同　果所賴因謂由業惑。惑總。
T41n1822_p0627a16║   業別 。故先明業。
T41n1822_p0627a17║   論。如前 所說至由誰而生。結前 起後。此品
T41n1822_p0627a18║   大文分四。一 明業體。二 明律儀 等。三明經
T41n1822_p0627a19║   中諸業。四雜明諸業　明業體中。第一 四
T41n1822_p0627a20║   頌半明業體性。第二 一 頌半。明能造大。第
T41n1822_p0627a21║   三兩頌。明執受類別 。第四一 頌。義門分別 。
T41n1822_p0627a22║   第五 一 頌半。明四善等。第六 三頌。明二 等
T41n1822_p0627a23║   起　就明業體性中。初 之 一 頌上一 句答
T41n1822_p0627a24║   前 問。次一 句分二 業。下兩句分三業。次之
T41n1822_p0627a25║   半頌分身．語二 以 成五 業。次兩頌半成立
T41n1822_p0627a26║   表體　後之 半頌明無表體　就初 文中
T41n1822_p0627a27║   先結前 問起。後舉頌答。此文初 也。　論
T41n1822_p0627a28║   曰至業差別 起。釋頌初 句　世 別 由業生
T41n1822_p0627a29║   　非由一 主 先覺而生者。破外計也　但 由有
T41n1822_p0627b01║   情業差別 起。成立自宗　一 主 先覺而生者。
T41n1822_p0627b02║   有其多種或以 梵王。或大自在天以 為一
T41n1822_p0627b03║   主 。起於先覺生於世 間　或計於我以
T41n1822_p0627b04║   為一 主 。起於先覺生於世 間　非由一
T41n1822_p0627b05║   主 先覺而生者。總非上計　正理兼 破無
T41n1822_p0627b06║   因論等。廣破耶執自立宗云 世 別 由業
T41n1822_p0627b07║   生　云 何 知然　見業用故。謂世 現見。愛．
T41n1822_p0627b08║   非愛果差別 生時定由業用。如農夫類由
T41n1822_p0627b09║   勤 正業。有稼穡等可愛果生。有諸愚夫行
T41n1822_p0627b10║   盜等業。便 招非愛殺．縛等果。復見。亦有
T41n1822_p0627b11║   從初 處胎不由現因有樂有苦。既見現
T41n1822_p0627b12║   在。要業為先方能引得愛．非愛果。知前 樂．
T41n1822_p0627b13║   苦必業為先。故非無因諸內．外事 自然而
T41n1822_p0627b14║   有種種差別 　又世 現見。造善者少。造惡
T41n1822_p0627b15║   者多。然於世 間有情。樂少。苦多。可得以 現
T41n1822_p0627b16║   見為門　非現見成故。謂世 現見造作種
T41n1822_p0627b17║   種淨．不淨業為因緣故。便 有種種樂．苦果
T41n1822_p0627b18║   生　又云 　然不肖者。以 見世 聞樂施者
T41n1822_p0627b19║   貧苦。慳悋者富樂。便 增邪見謂果無因
T41n1822_p0627b20║   　此由於田及思數習所得異熟．增上．等流
T41n1822_p0627b21║   果差別 中不了 達故　謂有先世 於良福
T41n1822_p0627b22║   田暫植施因故招富樂。然不數習能捨物
T41n1822_p0627b23║   思故於今生仍惟慳悋。若有先世 數施
T41n1822_p0627b24║   非田。則 於今生貧窮樂施。於如是義何
T41n1822_p0627b25║   致愚迷　故由有情先世 業力 。及現士用二
T41n1822_p0627b26║   種。世 間差別 果生。理善成立　此論言但 由
T41n1822_p0627b27║   有情業差別 起。此之 但 字總非諸計。
T41n1822_p0627b28║   論。若爾何 故至與彼相違。問　若由業異
T41n1822_p0627b29║   果有異者。且如人中內身外物俱 從業生。
T41n1822_p0627c01║   何 故業生外物欝金．旃檀等甚可愛樂。而內
T41n1822_p0627c02║   身形等不淨穢惡。　論。以 諸有情至二 事
T41n1822_p0627c03║   俱 妙。答　業類不同　雜業生人感內身形
T41n1822_p0627c04║   常流不淨。感外香等能對治彼　淨業生
T41n1822_p0627c05║   天。二 事 皆淨。　論。此所由業至謂思所
T41n1822_p0627c06║   作。明二 業也。一 即是思。二 思已業　思已
T41n1822_p0627c07║   業者。謂思所作。即身．語業。　論。如是二
T41n1822_p0627c08║   業至身語意業。此分二 為三也。　論。如
T41n1822_p0627c09║   何 建立至為就等起。此問建立三業所以 。
T41n1822_p0627c10║   論。縱爾何 違。反問違也。　論。若約
T41n1822_p0627c11║   所依至皆意等起故。述違所以 。　論。毘
T41n1822_p0627c12║   婆沙師至由上三因。答　身業從所依。語業
T41n1822_p0627c13║   是自性。意業是等起　正理論云 。謂業依身
T41n1822_p0627c14║   故名身業。業性即語故名語業。此業依意。
T41n1822_p0627c15║   復與意俱 等起身．語名為意業　准此論
T41n1822_p0627c16║   文。意業即是能等起也。　論。然心所思至
T41n1822_p0627c17║   所等起故。分明屬當二 業為三業也。
T41n1822_p0627c18║   論。身語二 業自性云 何 。已下半頌。第二 明五
T41n1822_p0627c19║   業體。　論曰至表無表性。明身．語業皆
T41n1822_p0627c20║   用表．無表為體性分五 業也。
T41n1822_p0627c21║   論。且身語表其相云 何 　前 各各開二 。此釋
T41n1822_p0627c22║   二 相無表後釋故言且也　下兩頌半。第三
T41n1822_p0627c23║   出身．語表體。　論曰至名身表業。出身
T41n1822_p0627c24║   表體　正理論云 。髮．毛等聚總名為身。於
T41n1822_p0627c25║   此身中。有心所起四大種果形色差別 能表
T41n1822_p0627c26║   示心名為身表。　論。有餘部說至有剎
T41n1822_p0627c27║   那故。破正量部執行動 名身表　以 身動
T41n1822_p0627c28║   時由業動 故者。是正量部計也。身無剎那。
T41n1822_p0627c29║   由於思業動 此身時。即此動 身名為身表
T41n1822_p0628a01║   　為破此故說非行動 　對行動 宗立無
T41n1822_p0628a02║   行動 宗也　以 一 切法皆有剎那故。立因。有
T41n1822_p0628a03║   剎那法皆無行動 。如燈焰鈴聲也。
T41n1822_p0628a04║   論。剎那何 謂。正量問也。　論。得體無間
T41n1822_p0628a05║   滅至名為有杖。答剎那也。諸法得體無間
T41n1822_p0628a06║   即滅名為剎那　有剎那名有剎那。如有
T41n1822_p0628a07║   杖人名為有杖　正理彈云 。彼釋非理。如
T41n1822_p0628a08║   杖異人。不可說故。喻不同法。非別 有法
T41n1822_p0628a09║   異於得體無間滅性。如何 可說此有剎那
T41n1822_p0628a10║   如人有杖。　論。諸有為法至動 名身表。
T41n1822_p0628a11║   結破。諸有為法皆有剎那。即此處生即此處
T41n1822_p0628a12║   滅。如何 得說動 為身表。　論。若有為法
T41n1822_p0628a13║   至義可成立。正量救也。我宗之 義覺焰．鈴
T41n1822_p0628a14║   聲可有剎那。色身等物無剎那滅。若有為
T41n1822_p0628a15║   法皆有剎那無行動 義可得成立。我宗不
T41n1822_p0628a16║   許皆有剎那。此因不成。何 得成立。
T41n1822_p0628a17║   論。諸有為法至滅不待因。論主 意以 後必盡
T41n1822_p0628a18║   故滅不待因　證有為法皆有剎那。
T41n1822_p0628a19║   論。所以 者何 。正量部徵滅不待因。　論。
T41n1822_p0628a20║   待因謂果至有性等故。論主 破也　待因之
T41n1822_p0628a21║   法必是其果。滅無非果故不待因。既不待
T41n1822_p0628a22║   因纔生即滅。若初 無滅後亦應然　以 後與
T41n1822_p0628a23║   初 有性等故者。若法待因因無未滅。既不
T41n1822_p0628a24║   待因何 得前 時不滅後即滅耶。　論。既
T41n1822_p0628a25║   後有盡知前 有滅。結證　經部計。生有客因
T41n1822_p0628a26║   無主 因。滅無主 ．客二 因　有部計。滅有主
T41n1822_p0628a27║   因無客因　正量部計。色等諸法滅待主 ．
T41n1822_p0628a28║   客二 因。心．心所法．及焰．聲等滅由主 因不
T41n1822_p0628a29║   待客因。滅相為主 餘因為客。　論。若後
T41n1822_p0628b01║   有異至理必不然。破待異方滅也。此牒正
T41n1822_p0628b02║   量救也　正量部云 。色等生已待後異相方
T41n1822_p0628b03║   始有滅。非是纔生有滅也　不應即此而名
T41n1822_p0628b04║   有異即此相異理必不然者。此即論主 破異
T41n1822_p0628b05║   相也。前 後法體若許不同方可相異。始終
T41n1822_p0628b06║   是一 。如何 得言有相異耶。　論。豈不世
T41n1822_p0628b07║   間至皆不待因。正量救也。前 以 比量破我。
T41n1822_p0628b08║   然此比量不及現量。現見。薪等由待火合
T41n1822_p0628b09║   為因。非是法滅皆不待因。　論。如何
T41n1822_p0628b10║   知薪等由火合故滅。論主 反問。　論。以 薪
T41n1822_p0628b11║   等火合後便 不見故。正量部答。　論。應共
T41n1822_p0628b12║   審思至無故不見。此是論主 令正量部審思。
T41n1822_p0628b13║   火合為是令後不生。非是令生者滅。
T41n1822_p0628b14║   論。如風手合至應由比量。論主 引證。如風
T41n1822_p0628b15║   與燈焰合時後焰不生非令前 滅。手與鈴
T41n1822_p0628b16║   合義亦如是　現量既有兩速。未得為
T41n1822_p0628b17║   定　故此義成應由比量。　論。何 謂比
T41n1822_p0628b18║   量。正量部問。　論。謂如前 說至故不待因。
T41n1822_p0628b19║   論主 答也。　論。又若待因至無無因者。釋
T41n1822_p0628b20║   頌第五 句。應無無因故。若薪等滅待因。焰
T41n1822_p0628b21║   等亦應待因如生待因無無因者。　論。
T41n1822_p0628b22║   然世 現見至亦不待因。引例 順成。　論。有
T41n1822_p0628b23║   執覺聲前 因後滅。此是勝論異師執。前 覺聲
T41n1822_p0628b24║   滅由後念生以 後與前 性相違故。猶如後水
T41n1822_p0628b25║   逼前 水流。　彼師不立四相計故。但 由
T41n1822_p0628b26║   後生令前 念滅。　論。彼亦非理至復由
T41n1822_p0628b27║   誰滅。論主 破也。有三道理　一 二 不俱 故。後
T41n1822_p0628b28║   念起時前 念已滅。如何 不俱 能令滅也。猶如
T41n1822_p0628b29║   苦．樂及貪．嗔等前 ．後不俱 。如何 後念滅於
T41n1822_p0628c01║   前 念　二 從明了 覺．聲如何 不明了 能滅
T41n1822_p0628c02║   明了 耶　三最後覺．聲既無後念。復由誰
T41n1822_p0628c03║   滅耶。　論。有執燈焰滅以 住 無為因。此是
T41n1822_p0628c04║   上坐師計　住 。謂住 相。住 相若在法無容
T41n1822_p0628c05║   滅。以 住 無故方能滅法。故彼焰滅。以 住
T41n1822_p0628c06║   無為因。　論有執焰滅時由法．非法力 。此
T41n1822_p0628c07║   是勝論異師計也。法．非法是德句義攝。於人
T41n1822_p0628c08║   有益名之 為法。於人無益名為非法。由
T41n1822_p0628c09║   此二 力 能生諸法能滅諸法　如闇室中
T41n1822_p0628c10║   有一 明燈。若望受用者。燈在有益。即是法
T41n1822_p0628c11║   生。燈滅無益。即非法滅　若望偷 盜者。燈
T41n1822_p0628c12║   在無益。即非法生。燈滅有益。即是法滅。
T41n1822_p0628c13║   論。彼俱 非理至順違相反故。論主 破也。於
T41n1822_p0628c14║   中有二 。一 破住 無為因。二 破法．非法因
T41n1822_p0628c15║   　彼俱 非理者。雙非二 執也　無非因者。
T41n1822_p0628c16║   破住 無為因。住 無非因。因云 以 是無故
T41n1822_p0628c17║   猶如兔 角　非法非法為生滅因以 剎那剎
T41n1822_p0628c18║   那順違相反者。破勝論執於一 剎那燈。望
T41n1822_p0628c19║   有用即順。無用即違。順．違相反如何 同起
T41n1822_p0628c20║   　正理破云 。法與非法亦非滅因。見空窟中
T41n1822_p0628c21║   有焰轉故(解云 空窟中焰無人受用即無損益。既無損．益無法．非法。唯令焰滅)。
T41n1822_p0628c22║   論。或於一 切至有剎那故。論主 重破兩家
T41n1822_p0628c23║   計也。住 無為因及法．非法。非唯覺．焰及聲．
T41n1822_p0628c24║   色不相應。一 切有為皆有住 無．及法．非法
T41n1822_p0628c25║   故。不待餘因纔生即滅。以 有為法皆有剎
T41n1822_p0628c26║   那既與我同。本諍應息不煩多解。
T41n1822_p0628c27║   論。又若薪等滅至即成滅因。前 文義便 破於
T41n1822_p0628c28║   異計。今更重破正量部計火合為因。即是
T41n1822_p0628c29║   頌中第六 句也。應滅下之 因即是生中之
T41n1822_p0629a01║   因。應生上因即是滅中之 因。　論。所以
T41n1822_p0629a02║   者何 。正量部徵。　論。謂由火合至或似 此
T41n1822_p0629a03║   非有。論主 答也　於中有二 。一 即。二 似 。謂
T41n1822_p0629a04║   由火合令薪熟變　生中熟因。即是滅
T41n1822_p0629a05║   下熟因。或似 滅下熟因　生上熟因。即是
T41n1822_p0629a06║   滅中熟因。或似 滅中熟因。若爾　則 生
T41n1822_p0629a07║   因體應是滅因者。破即　或滅生因應相無
T41n1822_p0629a08║   別 者。破似 　不應由即此。即生因為滅
T41n1822_p0629a09║   因　或似 。似 生因為滅因　同是一 薪由
T41n1822_p0629a10║   火熟變。如何 。此由彼有。彼由此無。不應
T41n1822_p0629a11║   道理。　論。設於火焰至生滅因異。此即
T41n1822_p0629a12║   縱破正量部也。火焰前 ．後念念別 故。容
T41n1822_p0629a13║   可滅下因與生中因別 　正量部計。許
T41n1822_p0629a14║   灰．雪．酢．日．水．地無剎那滅。前 後體一 能
T41n1822_p0629a15║   令薪等熟變。滅下．中因。與生中．上因。如
T41n1822_p0629a16║   何 得異。　論。若爾現見至為何 所作。正量
T41n1822_p0629a17║   部反問也。若薪熟變不由火合。現見。火合
T41n1822_p0629a18║   於中為何 所作。　論。由事 火合至於中
T41n1822_p0629a19║   所作。論主 答也　事 火。是鐺釜下顯．形火聚
T41n1822_p0629a20║   　火界。即是水中熱觸　水聚。即是顯．形
T41n1822_p0629a21║   水聚　事 ．火生水中熱觸。因熱觸令彼後
T41n1822_p0629a22║   念水聚生漸微因。非是與已生水為滅
T41n1822_p0629a23║   因也。　論。故無有因至定無行動 。論主
T41n1822_p0629a24║   結歸自宗。滅不待客因。是壞法性故。纔
T41n1822_p0629a25║   生即滅。故有剎那。既剎那滅故無行動 。
T41n1822_p0629a26║   論。然於無間至行增上慢。論主 釋疑也。
T41n1822_p0629a27║   疑曰。若無行動 如何 見法從此至彼　論
T41n1822_p0629a28║   主 釋云 。如燒草焰遠見之 時。見此火焰從
T41n1822_p0629a29║   此至彼。然實火焰當處隨滅。然以 見不明
T41n1822_p0629b01║   謂有行動 。色等亦爾。實念念滅。慧目闇者
T41n1822_p0629b02║   謂有行動 。非有謂有增上慢也。　論。既
T41n1822_p0629b03║   由斯理至理得成立。破異計已結歸自宗
T41n1822_p0629b04║   　身表是形。理得成立。然未分別 形是假．實。
T41n1822_p0629b05║   論。然經部說至隨應當知。論主 述經部
T41n1822_p0629b06║   義破有部也。有部形色別 有極微與顯不
T41n1822_p0629b07║   同。即此極微成彼長等　經部宗計形無
T41n1822_p0629b08║   別 微。積於顯色以 為長等。是假非實　謂
T41n1822_p0629b09║   顯色聚一 面多生名長色者。謂於四面一 面
T41n1822_p0629b10║   偏 多。如幡竿等。一 面少生名為短色。如苽
T41n1822_p0629b11║   藪等。餘文可解。　論。如見火[火*曹]至別 類
T41n1822_p0629b12║   色體。此舉喻結經部宗也。　論。若謂實
T41n1822_p0629b13║   有至二 根所取。難有部也。形若實有別 類
T41n1822_p0629b14║   色體。是色處者。即眼見．身觸二 根取過。由
T41n1822_p0629b15║   眼及身得長等故。　論。然如依觸至能
T41n1822_p0629b16║   取於形。論主 釋無別 形。然如依觸取長等
T41n1822_p0629b17║   相。而詐但 是多竪等積無別 長觸依顯取
T41n1822_p0629b18║   形。故知但 是多顯色積無別 長等　正理論
T41n1822_p0629b19║   云 。然經主 言。形非實有。乃至如是依顯能
T41n1822_p0629b20║   取於形。此理不然。了 相別 故。若一 方面唯
T41n1822_p0629b21║   顯多生。了 相於中應無差別 。既有長．白二
T41n1822_p0629b22║   了 相異。故於顯外別 有形色。現見。有觸同
T41n1822_p0629b23║   根所取。了 相異故體有差別 。如堅與冷或
T41n1822_p0629b24║   煖與堅。如是白．長雖同根取。而了 相異故
T41n1822_p0629b25║   體應別 。故知聚色分析漸漸。乃至於中可
T41n1822_p0629b26║   生形覺。必有少分形覺生。因形色極微於
T41n1822_p0629b27║   中猶起。理必應爾。以 色聚中有唯顯生形
T41n1822_p0629b28║   色不起。於中唯有顯覺非形。如見空中
T41n1822_p0629b29║   光 ．明等色　若即顯色說名為形。無分量
T41n1822_p0629c01║   顯中亦應起形覺。不相離故。如火界煖。彼
T41n1822_p0629c02║   火[火*曹]喻於證無能。餘處極成可假說故。謂
T41n1822_p0629c03║   於餘處有長．圓等所依實因。同時無間於
T41n1822_p0629c04║   多方所。安布差別 所成色聚長等極成。由是
T41n1822_p0629c05║   故於火[火*曹]等色。異時別 處無間轉中。計度立
T41n1822_p0629c06║   為假長．圓等。未曾見有世 俗 ．勝義俱 不極
T41n1822_p0629c07║   成而可假立　應二 根取難亦不成。長等
T41n1822_p0629c08║   但 為意識境故。以 諸假有唯是意識所緣境
T41n1822_p0629c09║   界。如前 已辨。能成長等如種極微。如是安
T41n1822_p0629c10║   布說為形色。是無分別 眼識所取。非身能
T41n1822_p0629c11║   取。如是形色如依身根了 堅．濕等。了 長．
T41n1822_p0629c12║   短等不如是故。以 非闇中了 堅．濕等。即
T41n1822_p0629c13║   於彼位 或次後時。即能了 知長．短等相。要
T41n1822_p0629c14║   於一 面多觸生中。依身根門分別 觸已。方
T41n1822_p0629c15║   能比度。知觸俱 行眼識所牽意識所受。如
T41n1822_p0629c16║   是相狀差別 形色。如見火色及嗅花香能
T41n1822_p0629c17║   憶俱 行火觸花色。現見。眼識隨其所應。有
T41n1822_p0629c18║   於一 時形．顯俱 了 。意識分別 前 ．後無定。以
T41n1822_p0629c19║   顯與形是一 眼識所緣境故。意識分別 時差
T41n1822_p0629c20║   別 故。了 相異故。其體不同。形亦非觸。寧
T41n1822_p0629c21║   有身根能取形義。故不應難應二 根取
T41n1822_p0629c22║   　今詳。兩論互 有勝劣 　俱 舍論主 。言一 形
T41n1822_p0629c23║   色應二 根取積集顯色以 成長等。而言長
T41n1822_p0629c24║   等眼能見者。其理少疎　正理論師。以 了 相
T41n1822_p0629c25║   異證有別 形。亦非決定生其形覺。為是眼
T41n1822_p0629c26║   識相應。為是意識相應。若眼識相應。容可
T41n1822_p0629c27║   證有別 體。何 理能證定是眼識同一 剎那生
T41n1822_p0629c28║   白．長二 覺。若意識相應。寧知不同行．輪等
T41n1822_p0629c29║   覺。蟻樹之 外無別 行．輪。如何 定證別 有形
T41n1822_p0630a01║   色　又於影等生長等覺。於中何 故不許
T41n1822_p0630a02║   有形　又如書色。文有前 ．後屈曲不同
T41n1822_p0630a03║   生高．下覺。於中何 不有高．下形。若言有
T41n1822_p0630a04║   者即違自宗。若言無者因何 生覺　又云 。
T41n1822_p0630a05║   故知。聚色分折漸微。乃至於中可生形覺。
T41n1822_p0630a06║   必有少分形覺生因。形色極微於中猶起。理
T41n1822_p0630a07║   必應爾。以 色聚中有唯顯生形色不起。於
T41n1822_p0630a08║   中唯有顯覺非形。如見空中光 ．明等色。
T41n1822_p0630a09║   若即顯色說名為形無分量。顯中亦應起
T41n1822_p0630a10║   形覺。不相離故。如火界煖者　此亦無理
T41n1822_p0630a11║   有分量。顯室中之 光 生於形覺唯有顯故。
T41n1822_p0630a12║   又烟．雲等亦生形覺。如何 自云 形色有八 。
T41n1822_p0630a13║   顯色十二 。　論。豈不觸形至能念花色。有
T41n1822_p0630a14║   部救也。謂觸與形俱 行一 聚。故因取彼形
T41n1822_p0630a15║   俱 之 觸。而能憶念眼所見形。非是形色亦身
T41n1822_p0630a16║   根取。如見火色便 憶火煖。及嗅花香能
T41n1822_p0630a17║   念花色。登眼見煖。鼻嗅色耶。　論。此
T41n1822_p0630a18║   中二 法至能定憶形。論主 破救也。見火知
T41n1822_p0630a19║   煖。嗅花知色。是定不相離。先知相屬見。
T41n1822_p0630a20║   嗅方知。若不先知。見．嗅不知火煖花色。
T41n1822_p0630a21║   觸之 與形即不如是。若知相屬若不先知。
T41n1822_p0630a22║   身若隨觸即知長等。然無長．滑定相屬故。
T41n1822_p0630a23║   如何 闇中能憶念形。故知。若有別 形即合
T41n1822_p0630a24║   身觸。　論。若觸與形至能憶念形。反難成
T41n1822_p0630a25║   宗。論主 本宗。形若有實即有二 根取過。有
T41n1822_p0630a26║   部救云 。因取觸故能憶念形。論主 反難云 。
T41n1822_p0630a27║   觸之 與形非定不相離。而取觸時能憶念
T41n1822_p0630a28║   形。如先不知此有如是香。於闇中嗅如
T41n1822_p0630a29║   是香時。知花有如是色　而實不然。故不
T41n1822_p0630b01║   應說因取於觸能憶念形　正理救云 。
T41n1822_p0630b02║   此亦非理。現見。世 間諸觸聚中有形定故。
T41n1822_p0630b03║   謂形於觸雖無定者。而於一 面多觸生中
T41n1822_p0630b04║   定有長色。於一 切處觸遍生中。定有圓色。
T41n1822_p0630b05║   如是等類隨應當知。故觸於形有決定者。
T41n1822_p0630b06║   非觸於顯有定如形可了 。觸時能憶顯色。
T41n1822_p0630b07║   以 無有觸如是安布。於如是顯決定如
T41n1822_p0630b08║   形。　論。或錦等中至非實有體同處多體
T41n1822_p0630b09║   難也。如方錦上有圓錦窠。即此窠中復有
T41n1822_p0630b10║   種種耶正文像 。同於一 處應有多故。理實
T41n1822_p0630b11║   不然。顯於同處既無多顯。形於一 處豈
T41n1822_p0630b12║   得多形　今詳。此難非有部宗。錦之 文像
T41n1822_p0630b13║   非形色故。　論。又諸所有至假立長等。
T41n1822_p0630b14║   無別 形微難也。如有對青等析至極微
T41n1822_p0630b15║   有別 極微猶名青等。形微若實折至極微
T41n1822_p0630b16║   微應名長等。形若別 有。應有極微名為長
T41n1822_p0630b17║   等。故知長等但 是安布顯色假名長等。
T41n1822_p0630b18║   論。若謂即以 至聚集安布。破轉救也。若
T41n1822_p0630b19║   謂聚顯極微不成長等。如聚香味不名為
T41n1822_p0630b20║   長。別 有形微安布差別 方名長等。此唯
T41n1822_p0630b21║   朋黨有部之 宗別 有形微。非極成故。形微
T41n1822_p0630b22║   既非極成。誰許安布以 成長等　有人解。
T41n1822_p0630b23║   朋黨者。朋黨勝論師宗。非也。成業論破有
T41n1822_p0630b24║   部別 有形色云 。為是一 物遍於色中名為
T41n1822_p0630b25║   長等。為積多微名為長等。若積多微名
T41n1822_p0630b26║   為長等。何 異顯色。若謂一 物遍於色中。
T41n1822_p0630b27║   即同食米齋部。今言。積其長微。故知。不是
T41n1822_p0630b28║   朋黨外道之 義。　論豈。不現見至而形
T41n1822_p0630b29║   相異者。有部救。如世 瓦器。黃．白雖同而有
T41n1822_p0630c01║   瓶．瓫相各異故。故知顯外別 有形微。
T41n1822_p0630c02║   論。為不已辨至理亦應然。論主 釋也。如文可
T41n1822_p0630c03║   解。　論。豈不闇中至安布為形。有部救
T41n1822_p0630c04║   也。若言形色即是顯色安布差別 積為形者。
T41n1822_p0630c05║   既不見顯應不見形。既見形色不見於
T41n1822_p0630c06║   顯。故知顯外別 有形色。　論。以 闇遠中
T41n1822_p0630c07║   至唯知總聚。論主 釋。如文可解　正理論
T41n1822_p0630c08║   云 。如何 具 壽許有極成顯色極微。非形細
T41n1822_p0630c09║   分。如諸顯色一 一 極微無獨起理。設有獨
T41n1822_p0630c10║   起。以 極細故非眼所得於積集時眼可得
T41n1822_p0630c11║   故。證知定有顯色極微。形色極微亦應如
T41n1822_p0630c12║   是。寧獨不許。自相極成。諸有對色所積集
T41n1822_p0630c13║   處。皆決定有極微可得。既於聚色差別 生
T41n1822_p0630c14║   中。有形覺生不待於顯。如不待餘顯有
T41n1822_p0630c15║   餘顯覺生。是故定應別 有。如種能成長等
T41n1822_p0630c16║   　形色極微　今詳無理。後有分量知前
T41n1822_p0630c17║   有種分量。種者即形極微。此亦非理。後有
T41n1822_p0630c18║   行．輪。豈樹．蟻外而許有別 行．輪細分　又
T41n1822_p0630c19║   云 　諸顯極微有質礙故即應積集假立長
T41n1822_p0630c20║   等。此亦非理。香等極微亦應積集為長等。
T41n1822_p0630c21║   故以 彼香等所有極微亦有質礙。唯據處所
T41n1822_p0630c22║   不相容納名質礙故。若謂香等所有極微。
T41n1822_p0630c23║   非有見故無同彼失。則 諸顯色所有極微。
T41n1822_p0630c24║   亦非形故豈成長等。如何 知顯微體非形。
T41n1822_p0630c25║   如前 已說。了 相異故。不待顯色形覺生故。
T41n1822_p0630c26║   或有顯聚不見形故非體是形。有多積集
T41n1822_p0630c27║   無障有眼可不見形。是故應知。異於顯
T41n1822_p0630c28║   色有色處攝形色極微。由此集成長等假
T41n1822_p0630c29║   色。故形細分非不極成　准上論文。形微
T41n1822_p0631a01║   是實。長等是假。其長等微。或同。或異。如界
T41n1822_p0631a02║   品釋　然經部宗許長等色攬顯微成。是
T41n1822_p0631a03║   假非實。眼識所取恐非應理。行．輪等假。唯
T41n1822_p0631a04║   意境故　正理論師雖有多救。然以 生覺
T41n1822_p0631a05║   證別 有形。非為定證。無行．輪體有行．輪
T41n1822_p0631a06║   覺。故應顯色成長等時。此即顯色名為長
T41n1822_p0631a07║   等。眼見形體非見假形。此順釋宗妙扶
T41n1822_p0631a08║   至理。　論。既已遮遣至何 為身表。正量
T41n1822_p0631a09║   部．有部徵問。　論立形為身表但 假而非
T41n1822_p0631a10║   實。經部答。　論。既執但 用至為身業耶。
T41n1822_p0631a11║   有部問。准此經部身表非是身業。　論
T41n1822_p0631a12║   若業依身至當知亦爾。經部答。經部三業總
T41n1822_p0631a13║   以 思為體。與大乘同。即此意。思依身．
T41n1822_p0631a14║   語行名身．語業。唯依意轉名為意業。
T41n1822_p0631a15║   論。若爾何 故至此二 何 異。有部難。經言思
T41n1822_p0631a16║   業。明知是思。經言思已業。明知非是思。如
T41n1822_p0631a17║   何 三業以 思為體。　論。謂前 加 行至名思
T41n1822_p0631a18║   已業。經部答。思有二 種。一 思惟思。二 作事
T41n1822_p0631a19║   思。前 名思業。後名思已業。　論。若爾表
T41n1822_p0631a20║   業至便 成大過。有部難。能表示心名為表
T41n1822_p0631a21║   業。依其表業發無表業。二 業唯是意思。思
T41n1822_p0631a22║   非是表。故無表業。既無表業無表亦無。便
T41n1822_p0631a23║   成大過。　論。如是大過至此有何 過。經
T41n1822_p0631a24║   部釋也。經部宗意。身．語色聲名之 為表。性
T41n1822_p0631a25║   是無記。與大乘同。動 身．語思名身．語表
T41n1822_p0631a26║   業。通於三性。由思力 熏種子名無表業。
T41n1822_p0631a27║   正理論云 。此中為攝一 切業盡。為攝少分
T41n1822_p0631a28║   差別 業耶。有說此中攝一 切業。有作是說。
T41n1822_p0631a29║   不攝無漏(此是經部兩釋思業思已業經)。此釋不與經義相
T41n1822_p0631b01║   符。此中不應攝意業故。謂為動 發身．語
T41n1822_p0631b02║   二 種起思惟思。及正動 發身語二 種起作
T41n1822_p0631b03║   事 思。此二 俱 依身．語門轉。竝應攝在身．語
T41n1822_p0631b04║   業中。既爾此中何 名意業(已上與前 二 釋出過。若攝一 切三業盡者。
T41n1822_p0631b05║   法既依身．語轉。如何 攝意業)。若依身．語二 門轉思。亦許一
T41n1822_p0631b06║   分名意業者。是則 在業有雜亂 過(此縱許依身．語門
T41n1822_p0631b07║   轉是意業者。即應意業亦身．語業。成雜亂 失)。縱許為欲動 發身．語起
T41n1822_p0631b08║   思惟思是意業性。且非此中總攝諸業。以
T41n1822_p0631b09║   有不依身．語門轉有漏意業。其量無邊。皆
T41n1822_p0631b10║   此經中所不攝故(前 明意業不成過失。今縱許彼有意業者。亦攝意業不盡過失)。
T41n1822_p0631b11║   且必不攝依眼．觸等所起諸思。以 彼諸思
T41n1822_p0631b12║   非前 所說思惟．作事 二 思攝故　准此。五
T41n1822_p0631b13║   識相應思是意業。此五 識相應思非是起思
T41n1822_p0631b14║   惟思。亦非動 作思故。云 云 。作其轉計略
T41n1822_p0631b15║   而不述　又云 。又汝經部說諸仙 人意憤殺
T41n1822_p0631b16║   生。是何 業攝。為是身業。為意業耶。然此
T41n1822_p0631b17║   中無前 ．後所起思惟．作事 二 思差別 。以 思
T41n1822_p0631b18║   惟思即作事 故。便 不能離業雜亂 失　准
T41n1822_p0631b19║   此論文。仙 人意憤無二 種思。既約二 思分
T41n1822_p0631b20║   身．語業。思無差別 。二 業應無。或應意業即
T41n1822_p0631b21║   是身．語。故成雜亂 　又云 。亦不應謂
T41n1822_p0631b22║   依身．語思名身．語表。由彼自說形為身
T41n1822_p0631b23║   表假非實故。然思不應是形非實。又契經
T41n1822_p0631b24║   說起迎合掌恭敬禮拜是身表業。餘經又
T41n1822_p0631b25║   言。表即是業。由此證知。欲作意等展轉所
T41n1822_p0631b26║   起手等別 形名為身表。即是身業。故對法宗
T41n1822_p0631b27║   立身．語業。符教順理無雜亂 過。今救經
T41n1822_p0631b28║   部。餘經說表即是業者。果取因名。非即是
T41n1822_p0631b29║   業。或從所表為名。手．足等形表作思故。
T41n1822_p0631c01║   論。此應名為至心俱 轉故。有部出過。既
T41n1822_p0631c02║   熏於心差別 功 能與心俱 轉。此則 應同
T41n1822_p0631c03║   道．定共戒名心隨轉。　論。無如是過至
T41n1822_p0631c04║   以 性鈍故。經部釋也。此欲散無表思之 差別 。
T41n1822_p0631c05║   與定無表義意不同。欲散無表。由二 思力
T41n1822_p0631c06║   之 所引發動 作思。既名表業。發身．語表故。
T41n1822_p0631c07║   此熏於心成其種子名為無表。定心無表
T41n1822_p0631c08║   即不如是。由彼同時心力 起故名心隨轉。
T41n1822_p0631c09║   如有部宗。從其表業發生無表。亦由發
T41n1822_p0631c10║   表業思之 所引發。非是表色。色性鈍故。
T41n1822_p0631c11║   論。毘婆沙師至如前 已說。論主 述有部
T41n1822_p0631c12║   也。　論。經部亦說至無色相故。論主 述經
T41n1822_p0631c13║   部也。前 說身表無有實體。無表同表亦無
T41n1822_p0631c14║   實體。故言此亦非實有故。所以 得知。有
T41n1822_p0631c15║   三因證　一 由先誓限唯不作故。本誓既
T41n1822_p0631c16║   不願別 有色生。但 唯誓不作此業。如何 與
T41n1822_p0631c17║   誓不同別 生於色　二 所依大種體非有
T41n1822_p0631c18║   故。既依過去大種施設無表色。過去大種
T41n1822_p0631c19║   既體是無。故知無表亦無有體　三若實有
T41n1822_p0631c20║   體應有其色對礙之 相。此相既無。故知無
T41n1822_p0631c21║   體。　論。毘婆沙說此亦實有。論主 述有
T41n1822_p0631c22║   部也。
T41n1822_p0631c23║   論。云 何 知然。經部問也。云 何 知無表色亦實
T41n1822_p0631c24║   有也。已下半頌第四證有無表。　論曰
T41n1822_p0631c25║   至無見無對。第一 證也。有見有對即是色處。
T41n1822_p0631c26║   無見有對是餘九處。經既更有無見無對色。
T41n1822_p0631c27║   故知即是無表色也。　論。又契經中至及
T41n1822_p0631c28║   無漏色第二 證也。既有對色皆是有漏。別 有
T41n1822_p0631c29║   無漏色。故知是無表色。故第二 證　後結二
T41n1822_p0632a01║   證也。若無無表色。十有對色中何 法名無
T41n1822_p0632a02║   見無對及無漏色。　論。又契經說至福業
T41n1822_p0632a03║   增長。第三證也。七福業事 者。善故名福。作
T41n1822_p0632a04║   故名業。思所託故名事 。此有七種有依福
T41n1822_p0632a05║   業事 。謂有所施事 為依名為有依。一 施
T41n1822_p0632a06║   羈客。二 施路行人。三施有病人。四施侍 病
T41n1822_p0632a07║   人。五 施園林。六 施常食。七隨時施。此七種
T41n1822_p0632a08║   福雖起異心作業已息。若行．悟．寐等。恒
T41n1822_p0632a09║   時增長。除無表色若起餘心。及無心時。依
T41n1822_p0632a10║   何 法說福業增長　無依亦爾者。謂無施
T41n1822_p0632a11║   物以 為所依。但 逢隨喜思念諸佛心恭
T41n1822_p0632a12║   敬等。亦如有依福業增長。　論。又非自作
T41n1822_p0632a13║   至此性無異故。第四證也。若無無表。但 遣他
T41n1822_p0632a14║   為殺生等事 。應不成業道。正遣他殺時。
T41n1822_p0632a15║   自業非殺故。自遣他表不能殺故。更作殺
T41n1822_p0632a16║   時自教他業如前 無異故。　論。又契經
T41n1822_p0632a17║   說至便 成無用。第五 證也。經說法處內．外
T41n1822_p0632a18║   以 分。謂是外處。十二 處分。是十一 處所不攝
T41n1822_p0632a19║   法。若以 有見無見以 分。即是無見。若以 有
T41n1822_p0632a20║   對無對以 分。即是無對。色．無色以 分不言
T41n1822_p0632a21║   無色。若不以 法處有無表色者。此言闕
T41n1822_p0632a22║   減便 成無用。以 彼簡法不周盡故。
T41n1822_p0632a23║   論。又若無無表至語等無故。第六 證也。八 支
T41n1822_p0632a24║   中有正語．正業．正命三支。在定之 中無語
T41n1822_p0632a25║   等三。若無無表。何 法名為正語．業等。
T41n1822_p0632a26║   論。若爾何 故至清淨鮮白。經部難也。若謂正
T41n1822_p0632a27║   在定時具 有八 支。何 為經說八 中五 支修
T41n1822_p0632a28║   習圓滿。正命等三先時已得。故知即是定前
T41n1822_p0632a29║   語等。　論。此依先時至無相違過。有部通
T41n1822_p0632b01║   也。此依先時已得世 間諸有漏道定共色
T41n1822_p0632b02║   說。非是欲說定前 語等語以 為道支。故無
T41n1822_p0632b03║   過失。　論。又若撥無至而名苾芻等。第七
T41n1822_p0632b04║   證也。若無無表。唯是意思起異緣時即應
T41n1822_p0632b05║   無。於如何 得名為苾芻等。　論。又契經
T41n1822_p0632b06║   說至可名堤塘。第八 證也。若無無表。何 然長
T41n1822_p0632b07║   時相續遮防諸破戒惡。非無有體可為堤
T41n1822_p0632b08║   塘。　論。由此等證知實有無表色。總結
T41n1822_p0632b09║   八 證。　論。經部師說至然不應理。經部
T41n1822_p0632b10║   非前 證。別 有無表實體不應理也。　論。
T41n1822_p0632b11║   所以 然者。問不應理所以 。　論。所引證
T41n1822_p0632b12║   中至故名無對。釋第一 證。經言第三無見無
T41n1822_p0632b13║   對者。謂定境界色非眼見故名無見。不障
T41n1822_p0632b14║   處所名為無對。非是無表。　論。若謂既
T41n1822_p0632b15║   爾至與無表同。遮有部難　正理論云 。此釋
T41n1822_p0632b16║   非理。以 一 切法皆是意識所緣境故。住 空
T41n1822_p0632b17║   閑者意識。即緣諸有見色為定境界。此色
T41n1822_p0632b18║   種類異餘色等。是從定起大種所生。無障
T41n1822_p0632b19║   澄清如空界色。如是理趣辨本事 品因釋
T41n1822_p0632b20║   夢境已具 分別 　應如是責。如何 定境青
T41n1822_p0632b21║   等．長等顯．形為性。如餘色處非有見攝。然
T41n1822_p0632b22║   從定起大種所生極清妙故。又在定中眼識
T41n1822_p0632b23║   無故非眼根境。如中有色雖具 顯．形。而非
T41n1822_p0632b24║   生有眼所能見。或如上地色非下地眼境。
T41n1822_p0632b25║   既有現在少分色處。不與少分眼根為
T41n1822_p0632b26║   境。如何 不許有少色處。不與一 切眼根
T41n1822_p0632b27║   為境。又於夢中所緣色處。應無見無對。唯
T41n1822_p0632b28║   意識境故。是故由經說有三色。證無表色
T41n1822_p0632b29║   實有理成　准上論文。定境色處非眼根
T41n1822_p0632c01║   境。此違色處二 識所識。復同彼同分色不
T41n1822_p0632c02║   與識合。即違婆沙正義　夢境色者。即是
T41n1822_p0632c03║   餘位 可眼見色。非謂此非眼根境界。其定
T41n1822_p0632c04║   境色亦是可見色處所攝。如解脫色。緣青
T41n1822_p0632c05║   等時是可見色。　論。又經所言至即說為
T41n1822_p0632c06║   無漏。釋第二 證。定境色中有無漏色。即此
T41n1822_p0632c07║   名為無漏色也。　論。有餘師說至得無漏
T41n1822_p0632c08║   名。此述譬喻師計。無學身中十色界全 。及外
T41n1822_p0632c09║   五 境。皆是無漏非漏依故。　論。何 故經
T41n1822_p0632c10║   言至乃至廣說。破譬喻計。若言無學身中色
T41n1822_p0632c11║   法。非漏依故名無漏者。何 故經言有漏法
T41n1822_p0632c12║   者。諸所有眼乃至廣說。十五 界等既無簡別 。
T41n1822_p0632c13║   故知一 切眼等皆是有漏。　論。此非漏對
T41n1822_p0632c14║   治故得名有漏。譬喻師救。無學身中十五 界
T41n1822_p0632c15║   等有其二 義。非漏依故名為無漏。非對治
T41n1822_p0632c16║   漏故名無漏。　論。是則 此應言有漏亦
T41n1822_p0632c17║   無漏。有部難。離過身中十五 界等。應亦是有
T41n1822_p0632c18║   漏亦是無漏。　論。若爾何 過。譬喻師反
T41n1822_p0632c19║   問。　論。有相雜失。有部與出過也。
T41n1822_p0632c20║   論。若依此理至有何 相雜。譬喻師救。非漏
T41n1822_p0632c21║   依故名為無漏。不依此理說為有漏。非
T41n1822_p0632c22║   對治漏名為有漏。不依此理說為無漏。
T41n1822_p0632c23║   依此義說有何 相雜。　論。若色處等至
T41n1822_p0632c24║   聲等亦爾。譬喻師反難也。若色處等十五 界
T41n1822_p0632c25║   一 向有漏者。何 故經等不直說色處心裁
T41n1822_p0632c26║   覆事 。簡去無漏差別 而說有漏有取諸色
T41n1822_p0632c27║   心裁覆事 。故知別 有無漏色等非是心裁
T41n1822_p0632c28║   　裁謂裁蘗。即是與有漏心為生之 本
T41n1822_p0632c29║   覆障事 也　正理破云 。又非眼等非漏對治
T41n1822_p0633a01║   得有漏名。勿 有世 間諸離染道成無漏故。
T41n1822_p0633a02║   又彼眼等非如意．法．意識說故。謂佛有漏．
T41n1822_p0633a03║   無漏相中作如是言。墮世 間意。墮世 間法。
T41n1822_p0633a04║   墮世 間意識。是名有漏。出世 間意。出世 間
T41n1822_p0633a05║   法。出世 間意識。是名無漏。非眼等中作如
T41n1822_p0633a06║   是說。故知彼說但 述耶計。　論。又經所
T41n1822_p0633a07║   說至福業續起。破第三證。經部宗中先軌範
T41n1822_p0633a08║   師作如是釋。由法爾力 七有依福福業增
T41n1822_p0633a09║   長。如如施主 乃至由諸受者受用勝劣 有差
T41n1822_p0633a10║   別 故。施主 心雖異緣。而前 緣施思種後後
T41n1822_p0633a11║   心生說名相續。於後後時別 別 而生。為轉
T41n1822_p0633a12║   變能生果時功 力 勝前 名為差別 。　論。
T41n1822_p0633a13║   若謂如何 至無表法生。遮有部難。與無表
T41n1822_p0633a14║   同如何 受者受用施財物。則 有實無表色
T41n1822_p0633a15║   增長生耶。　論。若於無依至亦恒隨轉。釋
T41n1822_p0633a16║   無依增長也。　論。無表論者至寧有無表。
T41n1822_p0633a17║   反難有部。無依福業但 是心念意思隨喜等
T41n1822_p0633a18║   事 無有表業。寧有無表。　論。有說有依
T41n1822_p0633a19║   至相續增長。敘經部異說。　論。若爾經
T41n1822_p0633a20║   說至緣彼勝思。論主 破餘師也。　論。是
T41n1822_p0633a21║   故所言至定為應理。論主 評取經部前 師釋
T41n1822_p0633a22║   也。正理云 。應問。此中何 名相續。何 名轉變。
T41n1822_p0633a23║   何 名差別 。彼作是答。思業為先後後心生
T41n1822_p0633a24║   說名相續。即此相續於後後時別 別 而生說
T41n1822_p0633a25║   名轉變。即此無間能生果時功 力 勝前 說名
T41n1822_p0633a26║   差別 。如有取識為命終心。於此心前 雖有
T41n1822_p0633a27║   種種感後有業。而於此時唯有極重。或唯
T41n1822_p0633a28║   串習。或近作業感果功 力 顯著非餘(此與對法論同。
T41n1822_p0633a29║   此中有難。非極重。非串習。非近作業。此時熟者豈非顯著)。　論。又非自作至
T41n1822_p0633b01║   身．語業道。破第四證。由本加 行使者依能
T41n1822_p0633b02║   教者教所作成時。法爾能教彼者相續心
T41n1822_p0633b03║   上種子轉變至生果時功 能差別 。由此當來
T41n1822_p0633b04║   能感多果。即此差別 從身．語業生。果立因
T41n1822_p0633b05║   名故名身．語業道。實非身．語　自作究竟
T41n1822_p0633b06║   當知亦爾　如無表業名為業道。亦是果
T41n1822_p0633b07║   取因名非身．語業。　論。然大德說至正
T41n1822_p0633b08║   殺殺已。敘異計也。此是達磨多羅計也。
T41n1822_p0633b09║   論。非但 由此至成無間業。論主 破云 。非但
T41n1822_p0633b10║   由思作已殺等解即成業道。實非殺母作
T41n1822_p0633b11║   殺母解應成無間。此既不成。如何 但 由其
T41n1822_p0633b12║   思即成業道。　論。然於自造至非不應
T41n1822_p0633b13║   理。論主 容自作一 分由思成業道。
T41n1822_p0633b14║   論。何 於無表至轉變差別 。此有部責經部情
T41n1822_p0633b15║   偏 。　論。然此與彼至不令生喜。此答不
T41n1822_p0633b16║   許無表所以 。　論。若由此引至未來果
T41n1822_p0633b17║   故。答許經部宗所以 也。　論。又先已說。
T41n1822_p0633b18║   經部引前 說證。　論。先說者何 。有部問
T41n1822_p0633b19║   也。　論。謂表業既無寧有無表等。經部答
T41n1822_p0633b20║   也。　論。又說法處至法處攝色。破第五 證。
T41n1822_p0633b21║   如文可解。　論。又言道支應無八 者。此
T41n1822_p0633b22║   牒第六 證也。　論。且彼應說至求依等
T41n1822_p0633b23║   不。經部反問有部。　論。不爾。有部答。
T41n1822_p0633b24║   論。云 何 。經部徵也。　論。由彼便 得至立
T41n1822_p0633b25║   語業命名。有部答也。　論。若爾云 何 至八
T41n1822_p0633b26║   聖道支。經部准有部釋自宗義名正語．業．
T41n1822_p0633b27║   命。　正理破云 。彼釋不然。應正見等同
T41n1822_p0633b28║   此釋故。謂正見等亦應可為如是計度。雖
T41n1822_p0633b29║   在道位 無正見等。而得如斯意樂依正
T41n1822_p0633c01║   故。出觀後由前 勢 力 起正見等耶見等無。
T41n1822_p0633c02║   以 於因中立果名故。可具 安立八 聖道
T41n1822_p0633c03║   支。然非觀中無正見等。若無正見等。道亦
T41n1822_p0633c04║   應無故。由如是理對法諸師應作是例 。
T41n1822_p0633c05║   如正見等正在道時實有自體。亦應實有
T41n1822_p0633c06║   正語．業．命諸無漏戒。　論。有餘師言至
T41n1822_p0633c07║   故名無漏。述經部異師釋。　論。非一 切
T41n1822_p0633c08║   處至此亦應然。異師引例 釋也。此師意說。
T41n1822_p0633c09║   由聖道力 便 能獲得決定不作三耶名正
T41n1822_p0633c10║   語等。無別 體性。此定不作依無漏道故
T41n1822_p0633c11║   名無漏。非別 有法。如八 世 法不得衣等。
T41n1822_p0633c12║   此之 不得無別 體性。　論。別 解脫律儀 至
T41n1822_p0633c13║   別 解脫律儀 。破第七證。此亦准前 由意樂
T41n1822_p0633c14║   力 。謂由思願力 先立要期能定遮防身．語
T41n1822_p0633c15║   惡業。由斯故立別 解脫律儀 。准此意樂即
T41n1822_p0633c16║   是思願。　論。若起異緣心至憶便 止故。通
T41n1822_p0633c17║   有部難。　論。戒為堤塘至由心受持。破
T41n1822_p0633c18║   第八 證。由心受持力 遮防破戒惡法不生。
T41n1822_p0633c19║   非別 無表。　論。若由無表至而破戒者。
T41n1822_p0633c20║   反難有部。若由無表遮防惡戒由如堤塘。
T41n1822_p0633c21║   堤塘不斷。如何 失念而有破戒。　論。且
T41n1822_p0633c22║   止此等至是我所宗。止諍歸宗。破已復宗。
T41n1822_p0633c23║   非是實取有部義也。
T41n1822_p0633c24║   論。前 說無表大種所造性。已下大文第二 明
T41n1822_p0633c25║   能造大　於中有三。一 表．無表大種同．異。
T41n1822_p0633c26║   二 明造時同．異。三約地同．異。此即第一 。
T41n1822_p0633c27║   論曰至異大種生。答也。　論。所以 者
T41n1822_p0633c28║   何 。徵也。　論。從一 和合至不應理故。釋
T41n1822_p0633c29║   也。
T41n1822_p0634a01║   論。如表與大至為有差別 。下第二 明造時同．
T41n1822_p0634a02║   異。　論。一 切所造色多與大種俱 時而
T41n1822_p0634a03║   生(謂一 切有對造色及作俱 無表)。然現在未來亦有少分依過
T41n1822_p0634a04║   去者(作後無表)。　論。少分者何 。問也。下半行
T41n1822_p0634a05║   頌。答也。　論曰至從過去大生。釋頌文
T41n1822_p0634a06║   也。初 一 念是作俱 無表。第二 念已去是作後
T41n1822_p0634a07║   無表。作俱 無表從現大生。後念無表從過
T41n1822_p0634a08║   大生。此雖云 從過去大生。非是大種於
T41n1822_p0634a09║   過去世 造現．未色。此是作俱 大種住 現在
T41n1822_p0634a10║   時。懸造未來諸念無表落過去世 。現．未無
T41n1822_p0634a11║   表依之 而起。　論。此為所依至手地為依。
T41n1822_p0634a12║   明無表色依有二 種　一 為所依。即是能
T41n1822_p0634a13║   造無表大種　二 但 為依。即是造身餘色大
T41n1822_p0634a14║   種　前 為轉因。如手轉輪　後為隨轉因
T41n1822_p0634a15║   如地為輪依　問表與無表大種不同。如
T41n1822_p0634a16║   前 已釋不勞 重述　未知。作俱 無表。與
T41n1822_p0634a17║   其後念作後無表。為同一 大。為別 大耶。又
T41n1822_p0634a18║   後念無表有多剎那。為同一 大。為各別 耶
T41n1822_p0634a19║   　有人釋此三解不同。不評是非還同未
T41n1822_p0634a20║   解　第一 解云 。造後諸無表即用造初 無
T41n1822_p0634a21║   表大種。乃至。故婆沙一 百三十二 云 。若成就
T41n1822_p0634a22║   現世 大種。彼現在所造色耶　答如是　設
T41n1822_p0634a23║   成就現所造色。彼現在大種耶　答如是
T41n1822_p0634a24║   　以 非現在大種無果故。亦非現在所造色
T41n1822_p0634a25║   無因故　自解云 。以 非現在大種無果故。
T41n1822_p0634a26║   所以 必成現所造色。亦非現所造色無因故
T41n1822_p0634a27║   必成就大種。以 此故知。現無別 大造未來
T41n1822_p0634a28║   無表　今詳。引此論文為證不定。此論文
T41n1822_p0634a29║   據有對色說。不是無對色據。生因大種非
T41n1822_p0634b01║   是依因。依因非是造色義故。細麁之 色非
T41n1822_p0634b02║   一 因故。不可別 有依因大故。既約造大
T41n1822_p0634b03║   後念無表現在成就之 時。不成現造大種。能
T41n1822_p0634b04║   造大種現在成就之 時。不成未來所造色
T41n1822_p0634b05║   故。如何 引此論文。證初 念無表與後無表
T41n1822_p0634b06║   同一 大造。此釋雖不違理。誤引論文以
T41n1822_p0634b07║   為過也　第二 釋云 。一 具 四大造初 念無表。
T41n1822_p0634b08║   即於此時。別 有一 具 四大造彼後念諸無
T41n1822_p0634b09║   表色。正理第二 十解大種望所造色非俱
T41n1822_p0634b10║   有因中云 。謂有成就所造色非四大種。
T41n1822_p0634b11║   或有成就能造大種非所造色。自解云 。以
T41n1822_p0634b12║   此文證。有成就能造非所造色。故知亦有
T41n1822_p0634b13║   現在大種無現在所造色。懸造未來　今
T41n1822_p0634b14║   詳。此釋違其理．教及所引文。亦非成證。言
T41n1822_p0634b15║   違理者。何 因後念無量剎那同一 大造。初 念
T41n1822_p0634b16║   無表有何 別 因異大造耶。論但 自云 細麁
T41n1822_p0634b17║   因別 。而無有文現．未別 因。言違教者。正
T41n1822_p0634b18║   理正解此文中云 。謂欲界所繫初 念無表。
T41n1822_p0634b19║   與能生大種俱 時而生(准此。即造初 念無表大種所造無表俱 時而生)。
T41n1822_p0634b20║   此大種生已能為一 切未來自相續無表生
T41n1822_p0634b21║   因(准此。即是此前 能生初 念無表大種。能為一 切未來自相續無表色生因。無表生因即是造義)。此
T41n1822_p0634b22║   與初 剎那無表俱 滅已第二 念等無表生時。
T41n1822_p0634b23║   一 切皆是前 過去大所造。此過大種為後後
T41n1822_p0634b24║   念無表所依能引發故。與後後念無表俱 起
T41n1822_p0634b25║   身中大種但 能為依。此大種若無。無表不轉
T41n1822_p0634b26║   故(准此。即是此前 能生初 念無表大種。更不說別 有大種造未來色)　言引論文
T41n1822_p0634b27║   不成證者。正理論云 。成就能造非所造者
T41n1822_p0634b28║   　此望未來所造色說　非成就一 切所造。
T41n1822_p0634b29║   望法不同以 為句數。如何 引此以 為證耶
T41n1822_p0634c01║   　第三解云 。一 具 四大造初 無表。即於此
T41n1822_p0634c02║   時復起眾多大種。懸造未來無表。剎那剎
T41n1822_p0634c03║   那四大別 造。自問答云 。一 期無表其數極多。
T41n1822_p0634c04║   如何 現在一 剎那身。容彼眾多能造四大。
T41n1822_p0634c05║   然自解云 。異熟虛疎相容無失　今詳。此
T41n1822_p0634c06║   釋違其教理。復無文證。言違教者。如前
T41n1822_p0634c07║   所引正理論文。言違理者。准俱 舍師釋剎
T41n1822_p0634c08║   那。云 如有動 物度一 極微名一 剎那。准
T41n1822_p0634c09║   此。日輪一 日一 夜周四天下。所度極微數無
T41n1822_p0634c10║   邊故。即是剎那不可勝數。若依日夜三十
T41n1822_p0634c11║   須臾。剎那有六 百四十餘萬。以 日計月。以
T41n1822_p0634c12║   月計年。以 年計劫 。剎那剎那無量無邊。
T41n1822_p0634c13║   一 一 剎那有七具 四大。一 一 大種復有七微。
T41n1822_p0634c14║   即是於一 剎那有二 十八 微。計其根色虛
T41n1822_p0634c15║   疎。尚不得容造一 日一 夜無表四大極微。
T41n1822_p0634c16║   如何 得容百年八 萬歲等　無文證者。凡
T41n1822_p0634c17║   所立義須引教．理。既違教無文。何 成釋
T41n1822_p0634c18║   義　雖釋此義三解不同。不評是非何
T41n1822_p0634c19║   殊不解　今詳教理。造初 念無表。與後念
T41n1822_p0634c20║   無表同一 大造。理教分明。不可違拒。如前
T41n1822_p0634c21║   所述。此論以 轉因聲同造因也。轉之 言起。
T41n1822_p0634c22║   此色因過去能造大起故是轉因。依現身大
T41n1822_p0634c23║   種故。故是隨轉因。如輪轉時因手而轉。
T41n1822_p0634c24║   亦依地轉　婆沙一 百三十三云 。有色現在
T41n1822_p0634c25║   非現在大種所造。謂現在大種若色現在過
T41n1822_p0634c26║   去大種所造。此復云 何 。謂現在表所起無表
T41n1822_p0634c27║   過去大種所造。所以 如前 說。問此無表色亦
T41n1822_p0634c28║   有現在所依大種。何 故不說耶答彼是轉依
T41n1822_p0634c29║   非造依故。此無表色有二 種依。一 是轉依。
T41n1822_p0635a01║   謂現在大種由彼力 轉故。二 是造依。謂過去
T41n1822_p0635a02║   大種由彼力 造故。此中但 說造依不說轉
T41n1822_p0635a03║   依。是故不說能造五 因。皆過去故(解云 。婆沙與此論及
T41n1822_p0635a04║   正理。名雖少異其義同也)。
T41n1822_p0635a05║   論。何 地身．語業何 地大所造。自此已下。第三
T41n1822_p0635a06║   約地明造同．異。　論曰至大種所造。此
T41n1822_p0635a07║   釋有漏自地依也。有漏之 色繫自地故。還
T41n1822_p0635a08║   用自地大種所造。亦由自地有大種故。
T41n1822_p0635a09║   不用他地大種所造　問身在下地起上
T41n1822_p0635a10║   定時。用下地身中上地大造。上地多色其
T41n1822_p0635a11║   四大種為在何 處　答婆沙一 百三十四云 。
T41n1822_p0635a12║   問若生欲界色界大種現在前 時。何 處現前
T41n1822_p0635a13║   　有說眉間　有說鼻端　有說心邊　有說
T41n1822_p0635a14║   臍邊　有說足指　有作是說。隨先加 行安
T41n1822_p0635a15║   心處所是處現前 　有餘師說。欲界大種麁。
T41n1822_p0635a16║   色界大種細。細入 麁隙如油入 沙。然根本
T41n1822_p0635a17║   靜慮現在前 時。色界大種遍身內起若近分
T41n1822_p0635a18║   定現在前 時。色界大種唯心邊起　有說。近
T41n1822_p0635a19║   分定現在前 色界大種亦遍身起。然長養
T41n1822_p0635a20║   身不如根本。如有二 人俱 詣池浴。一 在
T41n1822_p0635a21║   池側 掬水浴身。一 入 池中浸身而洗。二
T41n1822_p0635a22║   人用水雖俱 遍身。然長養身入 池者勝
T41n1822_p0635a23║   　後解為勝。隨定勝劣 皆遍身故。　論。若
T41n1822_p0635a24║   身．語業至無漏生故。此釋無漏隨生處也。
T41n1822_p0635a25║   若無漏者依五 地身。隨生此地應起現前 。
T41n1822_p0635a26║   即用此地四大所造　以 無漏法不繫界
T41n1822_p0635a27║   故。所以 不用同地大造。必無大種是無漏
T41n1822_p0635a28║   故。無無漏大造無漏色　由所依力 無漏
T41n1822_p0635a29║   生故。即用彼隨身四大所造。
T41n1822_p0635b01║   論。此表無表其類是何 。已下兩頌。大文第三
T41n1822_p0635b02║   明執受類別 。　論曰至無變礙故。此釋
T41n1822_p0635b03║   無表非執受也。　論。亦等流性至謂同
T41n1822_p0635b04║   類因生。釋無表五 類也　亦言。顯彼兼 有
T41n1822_p0635b05║   剎那。即是若法智忍俱 時道共戒也。唯善．
T41n1822_p0635b06║   不善故非異熟生。無極微集故非所長養。
T41n1822_p0635b07║   同類因生故有等流性。與苦忍俱 故故亦剎
T41n1822_p0635b08║   那。是有為法故故非實事 。　論。此唯有
T41n1822_p0635b09║   情依內起故。釋無表業是有情也。　論。
T41n1822_p0635b10║   於中欲界至大種所造。明散無表所依大種
T41n1822_p0635b11║   唯是等流性。同類因生故。非所長養。因等
T41n1822_p0635b12║   起心不能長養能生無表諸大種故。非是
T41n1822_p0635b13║   異熟因所生故非異熟。非無漏故非剎那。
T41n1822_p0635b14║   是有為故非實事 　問此大種是誰等流果。
T41n1822_p0635b15║   正理論云 。如是說者。從無始來定有能造
T41n1822_p0635b16║   無對造色已滅大種為同類因能生今時
T41n1822_p0635b17║   等流大種。造有表業大種亦應是無始來同
T41n1822_p0635b18║   類大種之 等流果非從異類　又云 　何 緣
T41n1822_p0635b19║   定心所生無表。是無別 異大種所生。散無
T41n1822_p0635b20║   表生依別 異大　定生無表七支相望展轉
T41n1822_p0635b21║   力 生同一 果故唯從一 具 四大種生。散此
T41n1822_p0635b22║   相違故依異大　問如不殺戒對多有情
T41n1822_p0635b23║   各一 不殺。為同四大。為別 四大　答同一
T41n1822_p0635b24║   大種。正理論云 。雖對別 異有情相續發多
T41n1822_p0635b25║   無貪所生無表。而但 一 具 大種為因以 所生
T41n1822_p0635b26║   果類無別 故　疑曰。此多無貪所生無表非
T41n1822_p0635b27║   是一 果。如何 用同大造。　論。定生無表
T41n1822_p0635b28║   至無差別 故。此釋二 種定生。竝唯依定心
T41n1822_p0635b29║   所長養大種所生。以 定心俱 必有殊勝長
T41n1822_p0635c01║   養大種能作生因造定心俱 所有無表。所
T41n1822_p0635c02║   以 定俱 無執受者。正理云 。定心果故必無
T41n1822_p0635c03║   愛心執此大種以 為現在內自體故。又此
T41n1822_p0635c04║   大種無有其餘執受相故名無執受。
T41n1822_p0635c05║   論。應知有表至散無表同。第二 釋表業也。
T41n1822_p0635c06║   若屬身者是其身業。不屬身者是其語業。
T41n1822_p0635c07║   身業與身合故有執受也。語業是聲故無執
T41n1822_p0635c08║   受。既是業性。已表是情。無有非情是業性
T41n1822_p0635c09║   故。化人語等既無有得。故知非業。品類足
T41n1822_p0635c10║   云 。諸表業是無執受者。多有是傳家錯耳。
T41n1822_p0635c11║   若不爾者。婆沙及諸論等即應合會釋也
T41n1822_p0635c12║   　餘義此與散無表同。謂有情數。及依等流．
T41n1822_p0635c13║   有受．別 異四大種起。　論。表業生時至為
T41n1822_p0635c14║   不爾耶。自此已下問答分別 。此即問也。
T41n1822_p0635c15║   論。若爾何 失。兩關反問。各有何 失。
T41n1822_p0635c16║   論。若破壞者至二 形量成。兩關出過。如
T41n1822_p0635c17║   文可了 。　論。有別 新生至不破本身。此
T41n1822_p0635c18║   釋兩關難也。　論。若爾隨依至如何 遍
T41n1822_p0635c19║   生表。此重難也。　論。身有孔隙故得相容。
T41n1822_p0635c20║   答也。婆沙．正理更有一 釋。謂如染支體薄
T41n1822_p0635c21║   故不增　婆沙一 百三十四云 。問欲界身中
T41n1822_p0635c22║   先有間隙。色界大種來入 中耶。答不爾。未
T41n1822_p0635c23║   來欲界身自有二 種。一 唯欲界大種。二 色界
T41n1822_p0635c24║   大種雜。若時遇入 色界定緣。彼唯欲界者
T41n1822_p0635c25║   便 滅。色界雜者便 生。故不可言先有間隙
T41n1822_p0635c26║   後來住 中(解云 。若未至現在不可說言有間隙也。若現在世 名間隙。復不可言來入 中也。若來
T41n1822_p0635c27║   入 中即至後念。故在未來與下地色同時生也)。又婆沙一 百二 十二 云 。然
T41n1822_p0635c28║   表．無表依身而起　有依一 分。如彈指．舉
T41n1822_p0635c29║   足等。一 分動 轉作善．惡業　有依具 分。如
T41n1822_p0636a01║   禮佛．逐怨等。舉身運動 作善．惡業。此中隨
T41n1822_p0636a02║   所依身極微數量。表業亦爾。如表數量。無表
T41n1822_p0636a03║   亦爾。
T41n1822_p0636a04║   論。已辨業門至差別 云 何 。自此已下一 頌半。
T41n1822_p0636a05║   第四義門分別 。　論曰至果仍續起。此
T41n1822_p0636a06║   釋無表唯通善．不善也。無記不能發無
T41n1822_p0636a07║   表故。所以 無表唯是善．惡。　論。所言餘
T41n1822_p0636a08║   者至善惡無記。此釋表業及思通三性也。
T41n1822_p0636a09║   謂身．語表及是意．思。皆通三性。　論。於
T41n1822_p0636a10║   中不善至無慚無愧故。釋不善者唯在欲界。
T41n1822_p0636a11║   自性不善謂三不善及無慚愧。思等與此相
T41n1822_p0636a12║   應故成不善。身．語表業由此等起故成不
T41n1822_p0636a13║   善。上界既無自性不善。由此亦無諸不善
T41n1822_p0636a14║   業。　論。善及無記至不別 遮故。釋善．無
T41n1822_p0636a15║   記通餘界也。頌既不遮諸地。故知遍有。由
T41n1822_p0636a16║   自性善．及自性無記。遍諸地故。相應．等起
T41n1822_p0636a17║   隨其所應亦通諸地。　論。欲色二 界至
T41n1822_p0636a18║   身語律儀 。釋無色界無無表業　一 以 無
T41n1822_p0636a19║   色無大種故　二 以 無色無身．語轉。故無
T41n1822_p0636a20║   色界無無表也。　論。若爾身生至有無漏
T41n1822_p0636a21║   無表。難也。若於是處有身．語轉。即有無
T41n1822_p0636a22║   表。如於欲色起無色定應有無表戒。如
T41n1822_p0636a23║   欲．色界起無漏定。有無漏無表。　論。不
T41n1822_p0636a24║   爾以 彼至大種為依。釋也。無漏不墮界故
T41n1822_p0636a25║   無無漏大種。故身在欲．色入 無漏定。依身
T41n1822_p0636a26║   生處大種造故。有漏繫地。不可言有漏無
T41n1822_p0636a27║   表別 界大造。復不可言無大造也。婆沙
T41n1822_p0636a28║   十七云 。無漏戒非大種力 故成無漏。但 由
T41n1822_p0636a29║   心力 隨無漏心所等起故。有漏戒由大種
T41n1822_p0636b01║   力 繫屬界．地。故不相似 。　論。又背諸色
T41n1822_p0636b02║   至伏色想故。又重釋也。無色界定背諸色
T41n1822_p0636b03║   故。由彼定能伏色想故。所以 無色無無表
T41n1822_p0636b04║   色。　論。毘婆沙師至無無表色。論主 引
T41n1822_p0636b05║   婆沙釋。可知。　論。表色唯在至可言有
T41n1822_p0636b06║   表。此釋表業唯二 地。說有伺者。為顯中間
T41n1822_p0636b07║   靜慮有表業故。　論。有覆無記表至矯自
T41n1822_p0636b08║   歎等。釋有覆表唯上地也。以 諂．誑是有覆
T41n1822_p0636b09║   無記。故所發業其性亦同。　論。上地既無
T41n1822_p0636b10║   言何 得有聲處。問也。　論。有外大種為因
T41n1822_p0636b11║   發聲。答也。外大種為因擊發內身處。由斯
T41n1822_p0636b12║   內身有於聲處。　論。有餘師言至劣 故斷
T41n1822_p0636b13║   故。敘異說也。下善劣 故。下染斷故。此是雜
T41n1822_p0636b14║   心師釋。　論。前 說為善。評取前 師。
T41n1822_p0636b15║   論。復以 何 因至無記表業。此問上地無一
T41n1822_p0636b16║   切表。欲界無有覆表所以 。　論。以 無發
T41n1822_p0636b17║   業至有覆無記表。答也　言無等起故者。
T41n1822_p0636b18║   非唯釋有覆無記。通釋前 上地無表業
T41n1822_p0636b19║   也。唯有尋伺心能發表業。上地無尋．伺故。
T41n1822_p0636b20║   故無一 切表業。又發業心唯修 所斷。欲界
T41n1822_p0636b21║   無有修 斷有覆染心。所以 欲界無有覆表
T41n1822_p0636b22║   業也。
T41n1822_p0636b23║   論。為但 由等起至由何 因成。自此已下一 頌
T41n1822_p0636b24║   半。因論生論。第五 明四種善。　論曰至
T41n1822_p0636b25║   猶如無病。此釋第一 勝義善也。以 涅槃是
T41n1822_p0636b26║   諸法中最極安穩。眾苦永寂。是最勝義。故此
T41n1822_p0636b27║   名為勝義善也。正理兩釋。一 釋同前 。第二
T41n1822_p0636b28║   釋云 。或真解脫是勝是義得勝義名。勝謂最
T41n1822_p0636b29║   尊。無與等者。義謂別 有真實體性。此顯涅
T41n1822_p0636c01║   槃無等實有故名勝義。如是勝義安穩名
T41n1822_p0636c02║   善。如是涅槃是善常故。於一 切法其體最
T41n1822_p0636c03║   尊。是故獨標為勝義善。　論。自性善者
T41n1822_p0636c04║   至猶如良藥。此釋第二 自性善也。無慚．無
T41n1822_p0636c05║   愧有二 義故。一 唯是不善。二 遍不善心
T41n1822_p0636c06║   　三不善根具 其五 義。一 通五 部。二 遍六 識。
T41n1822_p0636c07║   三是隨眠性。四斷善根時作牢強加 行。五 能
T41n1822_p0636c08║   發麁惡身語二 業。由此五 種是自性不善
T41n1822_p0636c09║   作用力 強。同餘心所由與此相應成相應
T41n1822_p0636c10║   不善　善翻此故名自性善。既自性善以
T41n1822_p0636c11║   喻良藥。故不待餘成善性也。　論。相
T41n1822_p0636c12║   應善者至如雜藥水。此釋第三相應善也。諸
T41n1822_p0636c13║   心．心所成善性。要由與彼慚等相應方成
T41n1822_p0636c14║   善。故如雜藥水亦為藥。以 雜藥故。
T41n1822_p0636c15║   論。等起善者至所引生乳 。此釋第四等起善
T41n1822_p0636c16║   也。謂身．語表及無表業四相得等。由二 善
T41n1822_p0636c17║   所等起故成善性也。准婆沙一 百四十四。
T41n1822_p0636c18║   三性分別 二 十二 根。有一 師說。有四種善及
T41n1822_p0636c19║   不善等。與此論同。正理三十六 。亦與此論
T41n1822_p0636c20║   同。故知四種善與不善。是有部宗舊所稟
T41n1822_p0636c21║   義。非是世 親菩薩新立。有人。引安惠俱 舍
T41n1822_p0636c22║   釋。云 據實而言皆是自性善。然世 親阿闍
T41n1822_p0636c23║   梨。立四種者隨義勝劣 建立異名。善中
T41n1822_p0636c24║   最勝者名勝義善。次強者立自性善。次劣 者
T41n1822_p0636c25║   立相應善。最劣 者名等起善者。謬也　又
T41n1822_p0636c26║   此釋若唯以 勝故名自性者。與名．義不
T41n1822_p0636c27║   相符會。不待他成善等故名為自性。待
T41n1822_p0636c28║   他成故名相應。如藥及雜藥水故　問若
T41n1822_p0636c29║   爾何 故婆沙第二 云 。今應問彼。若唯五 根是
T41n1822_p0637a01║   自性善。所餘善法自性是何 。若謂彼是不善
T41n1822_p0637a02║   無記雜五 根故亦名善者。如是五 根與彼
T41n1822_p0637a03║   相雜。何 故不名不善．無記。然信 等五 與所
T41n1822_p0637a04║   餘法。同一 所依。同一 行相。同一 所緣。一 起。
T41n1822_p0637a05║   一 住 。一 滅。一 果。同一 等流。同一 異熟。而言
T41n1822_p0637a06║   五 根是自性善。餘相雜故假立善名。但 順妄
T41n1822_p0637a07║   情不應正理。勿 有此過故應說言世 第
T41n1822_p0637a08║   一 法根非根性　准此婆沙不立相應．等
T41n1822_p0637a09║   起善等。因何 言謬　答婆沙第二 與此意
T41n1822_p0637a10║   別 。彼異師說。五 根是世 第一 法。自性是善故。
T41n1822_p0637a11║   餘非世 第一 法。以 自性非善。與善相應假
T41n1822_p0637a12║   立善名。由此婆沙云 但 順妄情。今此四善
T41n1822_p0637a13║   即不如是。若相應善。若等起善。皆體性是
T41n1822_p0637a14║   善。非假名善。其自性善不待他成善。相
T41n1822_p0637a15║   應．等起待他成善性故不名自性善　問
T41n1822_p0637a16║   若爾未相應時先是何 性　答有體已來。
T41n1822_p0637a17║   常與自性善俱 恒名善性。善由他立故非
T41n1822_p0637a18║   自性。以 無貪之 義性是善故非相應。義性
T41n1822_p0637a19║   善也。　論。若異類心至此義應思。論主 破
T41n1822_p0637a20║   有部等起善也。准此故知。不是論主 新立
T41n1822_p0637a21║   四善　異類心所起得者。謂疑心續善續生
T41n1822_p0637a22║   心得自地生得善等。正理論云 。因異類心
T41n1822_p0637a23║   亦起諸得。如因靜慮得通果心。勝無記心
T41n1822_p0637a24║   現在前 故得諸染法。勝染污心現在前 故得
T41n1822_p0637a25║   諸善法。此等如何 成善等性。以 就彼法俱
T41n1822_p0637a26║   生得故密作是言。非異類心不作緣起
T41n1822_p0637a27║   故無有失(解云 。言等起者。據善等法俱 起得說。不據前 ．後。異類心起者。是法前 後得。
T41n1822_p0637a28║   非此所說也)。又云 。雖異類心亦為緣起而成善等。
T41n1822_p0637a29║   非待彼心。或復因彼諸得等起。即待彼故
T41n1822_p0637b01║   成善等性。故得由等起成善等性異(解云 。雖異類
T41n1822_p0637b02║   心亦為緣起成就善．不善等。非待彼異類心。或因彼異類心諸得及四相起。及即待異類心。得及四相成善等。唯此
T41n1822_p0637b03║   得及四相。因所得法及所相法起。待所得所相法成善等性。故得等由等起成善等性異。此二 解中後解為勝)。
T41n1822_p0637b04║   論。如說善性至與此相違。自此已下明
T41n1822_p0637b05║   四不善。　論。云 何 相違。問。　論。勝義
T41n1822_p0637b06║   不善至猶如痼病。答也。翻涅槃立生死。
T41n1822_p0637b07║   即生死名勝義不善。以 生死中有漏之 法皆
T41n1822_p0637b08║   是行苦．自性不安性。不安故猶如痼疾。有
T41n1822_p0637b09║   此疾者常不安穩。　論。自性不善至猶
T41n1822_p0637b10║   如毒藥。翻自性善立自性不善。　論。相
T41n1822_p0637b11║   應不善至如雜毒水。翻相應善立相應不
T41n1822_p0637b12║   善也。　論。等起不善至所引生乳 。翻等
T41n1822_p0637b13║   起善立等起不善也　由此故言與此相
T41n1822_p0637b14║   違。　論。若爾便 無至皆生死攝故。問也。
T41n1822_p0637b15║   一 切有漏皆生死攝。皆是不善。如何 於中有
T41n1822_p0637b16║   善．無記。　論。若據勝義至故無有過。答
T41n1822_p0637b17║   也。據義不同立名有異。若以 行苦極不
T41n1822_p0637b18║   安穩。一 切有漏皆是不善。若不招果。及招
T41n1822_p0637b19║   愛果。別 立為善。及名無記。據義既別 。過失
T41n1822_p0637b20║   便 無。　論。勝義無記至更無異門。釋無
T41n1822_p0637b21║   記也。正理論云 。以 非擇滅及太虛空更無
T41n1822_p0637b22║   異門唯無記性。是故獨立勝義無記。無別
T41n1822_p0637b23║   自性．相應．等起。無一 心所唯無記性與無
T41n1822_p0637b24║   記心遍相應故。設方便 立自性等三亦攝
T41n1822_p0637b25║   不盡。無記多故。由是無記唯有二 種。一 者
T41n1822_p0637b26║   勝義。二 者自性。有為無記是自性攝。不待
T41n1822_p0637b27║   別 因成無記故。無為無記是勝義攝。以 性
T41n1822_p0637b28║   是常無異門故　問若唯有二 。何 故婆沙八
T41n1822_p0637b29║   十七云 。於欲界中有五 無記。一 異熟生。二
T41n1822_p0637c01║   威儀 路。三工巧處。四通果心。五 自性無記。色
T41n1822_p0637c02║   界有四。除工巧處。無色有二 。謂異熟生。自
T41n1822_p0637c03║   性無記。何 故不同　答據義別 也。此中正
T41n1822_p0637c04║   理據非勝義及非相應。非由等起成無
T41n1822_p0637c05║   記故。諸有為無記皆名為自性。婆沙意據
T41n1822_p0637c06║   異熟生等所不攝者立自性名。非是相違。
T41n1822_p0637c07║   論。於此應思至例 亦應然。難也。大種亦
T41n1822_p0637c08║   由思等起故。故應例 彼成善．惡也。
T41n1822_p0637c09║   論。以 作者心至故不成例 。答也。　論。若爾
T41n1822_p0637c10║   定心至應設劬 勞 。論主 難也。應設劬 勞 通
T41n1822_p0637c11║   斯切難。正理論云 。又如眼等不待心生。其
T41n1822_p0637c12║   性便 無善等差別 。如是大種不待心生故。
T41n1822_p0637c13║   理亦無善等差別 。若爾諸得及生等相。應
T41n1822_p0637c14║   無等起善等差別 。以 非本心所欲起故。無
T41n1822_p0637c15║   心位 中亦現起故　此難非理。由法勢 力
T41n1822_p0637c16║   安立善等差別 成故。謂得．四相依法而立。
T41n1822_p0637c17║   非如大種無待自成。有為法中無有一 法
T41n1822_p0637c18║   不待心力 成善不善。是故諸得及生等相。
T41n1822_p0637c19║   如所屬法要由心力 成善等性。其理善成。
T41n1822_p0637c20║   生已離心雖相續轉。亦無有過。即是前 心
T41n1822_p0637c21║   勢 力 所引令其轉故。隨定無表定等力 生。
T41n1822_p0637c22║   理亦應成等起善性。天眼．天耳應善性攝。
T41n1822_p0637c23║   以 是善心所等起故。此難非理。以 彼二 通
T41n1822_p0637c24║   解脫道心是無記故。彼二 與道俱 時生故。
T41n1822_p0637c25║   通斯似 難何 費劬 勞 　有人云 。俱 舍師破
T41n1822_p0637c26║   云 。若天眼．耳由與無記道俱 生故。是無記
T41n1822_p0637c27║   者。既由道力 應名等起。若言非由彼道
T41n1822_p0637c28║   力 故成無記者。道俱 生言何 成解釋。真難
T41n1822_p0637c29║   未通。劬 勞 還費　今詳。此破似 非。本文多
T41n1822_p0638a01║   救之 中唯破一 故。於此一 中又非切當。論
T41n1822_p0638a02║   主 以 道是善眼根。無記故以 為難端。救云 。
T41n1822_p0638a03║   道是無記。與眼根性同。難自不成。反難等
T41n1822_p0638a04║   起。何 關此義。
T41n1822_p0638a05║   論。如上所言至何 以 故。此下三頌。第六 明二
T41n1822_p0638a06║   等起。　論曰至第二 名隨轉。列 二 等起
T41n1822_p0638a07║   也。　論。謂因等起至名為隨轉。釋二 等起
T41n1822_p0638a08║   名轉隨轉。　論。隨轉於業有何 功 能。問。
T41n1822_p0638a09║   論。雖有先因至如死業應無。答。轉隨
T41n1822_p0638a10║   若無。即無表業。如死。無心。有身無業。正
T41n1822_p0638a11║   理論云 。若無隨轉。雖有先因為能引發。如
T41n1822_p0638a12║   無心位 。或如死屍。表應不轉。隨轉於表有
T41n1822_p0638a13║   轉功 能。無表不依隨轉而轉。無心亦有無
T41n1822_p0638a14║   表轉故。　論。若爾無心如何 發戒。難　那
T41n1822_p0638a15║   含沙彌至羯磨時入 無心定。此亦得戒。既
T41n1822_p0638a16║   無隨轉猶如死人。如何 那含能發於戒。
T41n1822_p0638a17║   論。諸有心者至於業有用。答。諸有心者
T41n1822_p0638a18║   依根本表發無表戒業起分明。諸無心者
T41n1822_p0638a19║   依加 行表發無表戒業起不明。由隨轉
T41n1822_p0638a20║   心有根本無根本業業。故隨轉心於業有
T41n1822_p0638a21║   用。　論。見所斷識至此無有故。釋見所
T41n1822_p0638a22║   斷識非剎那等起。於能起表近因等起尋．
T41n1822_p0638a23║   伺生中為資糧故是遠因等。正起業時心
T41n1822_p0638a24║   麁散故。見所斷識爾時不起。若起見斷其
T41n1822_p0638a25║   業即息。正理論云 。見所斷識乃至定不能
T41n1822_p0638a26║   為剎那等起。見所斷識雖能思量。而無功
T41n1822_p0638a27║   能動 身發語。然於動 發一 表業中。容有
T41n1822_p0638a28║   多心思量動 發。唯後一 念與表俱 行。異此表
T41n1822_p0638a29║   應非剎那性。見所斷識雖能為轉發有表
T41n1822_p0638b01║   業。然非業表於此識後無間即生。內門轉
T41n1822_p0638b02║   心不能引起與身．語表俱 行識故。若異
T41n1822_p0638b03║   此者。見所斷心亦應於表業為剎那等起。
T41n1822_p0638b04║   以 修 所斷加 行意識能無間引表俱 行心。亦
T41n1822_p0638b05║   與表俱 行為剎那等起。故見所斷雖能為
T41n1822_p0638b06║   因引諸表業。離修 所斷因等起心表俱 行
T41n1822_p0638b07║   心無容得起。是故欲界無有有覆無記表
T41n1822_p0638b08║   業　然契經中但 據展轉為因等起密作
T41n1822_p0638b09║   是言。由耶見故起耶語等　阿毘達磨
T41n1822_p0638b10║   據彼不能無間引生表俱 行識。故密意說。
T41n1822_p0638b11║   見所斷心內門轉故不能發表。是故經．論
T41n1822_p0638b12║   理不相違。　論。又見所斷至是見所斷。
T41n1822_p0638b13║   第二 反難釋也。　論。若許見斷斯有何 失。
T41n1822_p0638b14║   却問失也。　論。是即違越至不相違故。
T41n1822_p0638b15║   出違教．理失。前 是違教。後是違理。
T41n1822_p0638b16║   論。有漏業色至應更成立。外人令更成立。
T41n1822_p0638b17║   論。若爾大種至力 所起故。反難成立。若
T41n1822_p0638b18║   見所斷心能發業者。其所發業可見所斷。
T41n1822_p0638b19║   能造大種亦由見所斷心力 所引起。應說
T41n1822_p0638b20║   大種是見所斷。大種既非見斷。故知見所斷
T41n1822_p0638b21║   不能發業。　論。無如是過失如非善不
T41n1822_p0638b22║   善。釋前 難也。大種因心起。不成善．不善。
T41n1822_p0638b23║   大種見所斷心起。非見所斷。此有何 失。
T41n1822_p0638b24║   論。或復許爾理亦無違。第二 答也。許四大
T41n1822_p0638b25║   種見斷心發。是見所斷。義亦無違。　論。
T41n1822_p0638b26║   不應許然至不相違故。破許大種見所斷
T41n1822_p0638b27║   也。大種不染污故非見所斷。是有漏故非
T41n1822_p0638b28║   非所斷。以 四大不染污與明．無明不相違
T41n1822_p0638b29║   故。　論。彼經但 據至故不相違。釋通經
T41n1822_p0638c01║   也。見所斷心不能為近因等起。能為前 因
T41n1822_p0638c02║   等起。據前 因等起說因耶見故起耶思
T41n1822_p0638c03║   惟．耶語．耶業及耶命等。論說近因故不
T41n1822_p0638c04║   相違。　論。若五 識身至外門起故。釋五
T41n1822_p0638c05║   識唯為隨轉。無分別 故不能為轉。外門起
T41n1822_p0638c06║   故能為隨轉。　論。修 斷意識至外門起
T41n1822_p0638c07║   故。釋修 斷意。轉外門起故能為隨轉。
T41n1822_p0638c08║   論。修 斷意識至外門起故。釋修 斷意。識有
T41n1822_p0638c09║   分別 故能為轉外門起故為隨轉。　論。
T41n1822_p0638c10║   一 切無漏至任運轉故。釋無漏．異熟無記非
T41n1822_p0638c11║   二 轉也。無漏唯在定故。異熟生心任運轉
T41n1822_p0638c12║   故。正理破云 。然說無漏。異熟非者。此有大
T41n1822_p0638c13║   減及太過失。有漏定心亦俱 非故(此大減失)諸異熟
T41n1822_p0638c14║   識但 可非轉能為隨轉。何 理能遮(大過失也)然經
T41n1822_p0638c15║   主 言。不由加 行任運轉故。諸異熟識非轉．
T41n1822_p0638c16║   隨轉。有餘復言。此唯先業勢 力 所引餘心息
T41n1822_p0638c17║   位 方可現前 。故非二 種。設此能起身．語表
T41n1822_p0638c18║   業是何 性類。為異熟生。為威儀 路。為工巧
T41n1822_p0638c19║   處。且非異熟生。現加 行起故。亦非餘二 種。
T41n1822_p0638c20║   異熟心起故。如是理趣。但 可能遮異熟生
T41n1822_p0638c21║   心為因等起。餘心為轉所發表業。異熟生
T41n1822_p0638c22║   心外門轉故。能為隨轉何 理相違。且若無
T41n1822_p0638c23║   心。表業不轉。許表業轉用異熟識為隨轉
T41n1822_p0638c24║   因斯有何 過。又但 應說異熟生心勢 微劣
T41n1822_p0638c25║   故非因等起不應說言不由加 行任運轉
T41n1822_p0638c26║   故。勿 生得善亦不為因發有表業。亦非加
T41n1822_p0638c27║   行任運轉故。由此經主 有增減失。因復非
T41n1822_p0638c28║   因。智者應了 　俱 舍師云 。有漏定心理同
T41n1822_p0638c29║   無漏非轉．隨轉。唯在定言以 遮顯故。故不
T41n1822_p0639a01║   別 說。異熟生心雖外門轉。善．惡業感不由
T41n1822_p0639a02║   加 行任運而生。性羸劣 故非轉．隨轉。生得
T41n1822_p0639a03║   善心豈同於彼。一 即非從業感。二 即其性
T41n1822_p0639a04║   是強。故亦非難。此即違理。又教相違　婆
T41n1822_p0639a05║   沙一 百一 十七云 。問異熟生心何 故不能作
T41n1822_p0639a06║   二 等起發身．語業耶。答強盛心發身．語業。
T41n1822_p0639a07║   異熟生心其性羸劣 。故不能發。廣如彼說。
T41n1822_p0639a08║   論。如是即成至異熟生心。四句分別 。如
T41n1822_p0639a09║   文可解。　論。轉隨轉心定同性不。問二
T41n1822_p0639a10║   轉心性為同不。　論。此不決定。答不定
T41n1822_p0639a11║   也。　論。其事 云 何 。問不同事 。　論。謂
T41n1822_p0639a12║   前 轉心至隨轉亦爾。指事 答也。　論。唯牟
T41n1822_p0639a13║   尼尊至無萎歇故。明佛不同。婆沙一 師二 轉
T41n1822_p0639a14║   同性心。婆沙一 百一 十七云 。此中若善心作
T41n1822_p0639a15║   轉。即善心作隨轉。若染污心作轉。即染污
T41n1822_p0639a16║   心作隨轉。若威儀 路．工巧處等亦爾。問若威
T41n1822_p0639a17║   儀 心作轉。即彼心作隨轉者。如有行時遇
T41n1822_p0639a18║   見佛像 等起善眼識。或見婬女等起染眼
T41n1822_p0639a19║   識。如是豈非善．染隨轉起彼業耶　尊者
T41n1822_p0639a20║   世 友說曰。此由覺惠速疾迴轉起增上慢。
T41n1822_p0639a21║   謂於行位 起此眼識。而實行時則 善．染心
T41n1822_p0639a22║   不現在前 。若善．染心現在前 時。即止不行。
T41n1822_p0639a23║   此善．染心但 如伴 者。不名等起　復有說
T41n1822_p0639a24║   者。威儀 許容善．染．無記為等起。餘如前 。即
T41n1822_p0639a25║   以 工巧畫佛像 起善。畫女人起染為難。
T41n1822_p0639a26║   世 友通如威儀 　復有說者。工巧心發起
T41n1822_p0639a27║   業時善．染等起。乃至工巧處心轉時其隨轉
T41n1822_p0639a28║   容有三種。問異熟生心何 故不能作二 等
T41n1822_p0639a29║   起發身．語業耶。答強盛心發身．語業。異熟
T41n1822_p0639b01║   生心其性羸劣 故不能發　復有說者。若身．
T41n1822_p0639b02║   語業異熟生心為二 等起而發起者。此身．語
T41n1822_p0639b03║   業當言是何 。為威儀 路。為工巧處。為異熟
T41n1822_p0639b04║   生。若威儀 路。或工巧處。異熟生心云 何 能
T41n1822_p0639b05║   發。若異熟生。此身．語業應是異熟。然身．語
T41n1822_p0639b06║   業定非異熟。加 行起故。亦不可說為善．染
T41n1822_p0639b07║   性。異熟生心所等起故。由此異熟生心。不
T41n1822_p0639b08║   能發身．語業　今婆沙有三師。一 師自類
T41n1822_p0639b09║   為剎那等起。二 師威儀 剎那等起通三。餘
T41n1822_p0639b10║   同前 。第三師威儀 ．工巧剎那等起通三。餘
T41n1822_p0639b11║   同前 　然未見善．染剎那等起通三文。及
T41n1822_p0639b12║   異熟生心為剎那等起文。此二 義皆婆沙無
T41n1822_p0639b13║   文。雖佛無記心後通善。剎那等起義亦不
T41n1822_p0639b14║   同。然婆沙無評文。諸小論意不同。取義
T41n1822_p0639b15║   各別 　雜心云 。若善轉即善隨轉。不善．無記
T41n1822_p0639b16║   亦爾。取初 師義　此論於轉善等隨轉通
T41n1822_p0639b17║   三。非婆沙師義　正理論云 。異熟生心亦
T41n1822_p0639b18║   為隨轉。亦非婆沙師義　太法師云 俱 舍
T41n1822_p0639b19║   是婆沙中一 師義者非也。　論。有餘部說
T41n1822_p0639b20║   至那伽 臥在定。敘異說也。　論。毘婆沙
T41n1822_p0639b21║   師至通果心起。有部釋頌。與餘師不同。謂
T41n1822_p0639b22║   佛四威儀 中皆能入 定。非謂恒時定也。故
T41n1822_p0639b23║   作是說。非無記心。　論。諸有表業至為
T41n1822_p0639b24║   如隨轉。自此已下問答分別 。此即問也。
T41n1822_p0639b25║   論。設爾何 失。反徵問也。　論。若如轉者至
T41n1822_p0639b26║   皆能為轉。出如轉過。若如其轉。見所斷心
T41n1822_p0639b27║   既許為轉。身．邊二 見是見所斷有覆無記。
T41n1822_p0639b28║   既如其轉。即欲界中應有有覆無記表業。
T41n1822_p0639b29║   即自違宗。或應簡別 見所斷中身．邊二 見
T41n1822_p0639c01║   不能為轉。餘見所斷能為轉也。　論。若
T41n1822_p0639c02║   如隨轉至應設劬 勞 。出如隨轉過。若如隨
T41n1822_p0639c03║   轉。不善．無記心得戒時。爾時表業應非善
T41n1822_p0639c04║   性。應設劬 勞 通如是難。　論。應言如
T41n1822_p0639c05║   轉至為間隔故。通也。應如修 斷近轉心也。
T41n1822_p0639c06║   論。若表不由至無記表業。論主 與婆沙。
T41n1822_p0639c07║   通經。出過。正婆沙文婆沙百一 十七。問若
T41n1822_p0639c08║   見所斷心不能作剎那等起發身．語業者。
T41n1822_p0639c09║   契經所說當云 何 通。如契經說。諸耶見人
T41n1822_p0639c10║   所有身．語．意業。若思。若求。若所造作。一 切
T41n1822_p0639c11║   皆得不可愛．不可樂．非悅意果。所以 者何 。
T41n1822_p0639c12║   此見暴惡。所謂耶見　答依因等起作如
T41n1822_p0639c13║   是說。非依剎那等起。是故無過　正理論
T41n1822_p0639c14║   云 。又作是說。若表不由隨轉心力 成善等
T41n1822_p0639c15║   者。則 不應言彼經但 據前 因等起非據剎
T41n1822_p0639c16║   那。故欲界中定無有覆無記表業　彼謂
T41n1822_p0639c17║   此說表成善等性決定但 由剎那等起力 。
T41n1822_p0639c18║   故見所斷惑雖為因等起。而欲界定無有
T41n1822_p0639c19║   覆無記業　此由經主 不達我宗所有言
T41n1822_p0639c20║   義故作是說　此說意言。若見所斷惑為
T41n1822_p0639c21║   剎那等起與業俱 行。是則 不應隔修 所斷
T41n1822_p0639c22║   能起表業因等起心。則 欲界中何 緣無有
T41n1822_p0639c23║   有覆無記身．語表業。然見所斷惑。尚不能
T41n1822_p0639c24║   為因。無間引生業俱 行識。何 能自作剎那
T41n1822_p0639c25║   等起。說不能作剎那等起。顯不能為近
T41n1822_p0639c26║   因等起。但 有能作近因等起者。此必能為
T41n1822_p0639c27║   剎那等起故。身見．邊見。雖為遠因引身語
T41n1822_p0639c28║   表。而由修 斷近因勢 力 成不善根。是故說
T41n1822_p0639c29║   言彼經但 據前 因等起非據剎那。故欲界
T41n1822_p0640a01║   中。定無有覆無記表業。若不爾者。則 不應
T41n1822_p0640a02║   言彼經但 據前 因等起。前 言為顯隔近因
T41n1822_p0640a03║   故簡近因故。說前 因言。故彼此中不達言
T41n1822_p0640a04║   義。婆沙論云 。復次若此眾同分心作能轉。即
T41n1822_p0640a05║   此眾同分心作隨轉。斯有是處。若此眾同分
T41n1822_p0640a06║   心作能轉。餘眾同分心作隨轉發身．語業。
T41n1822_p0640a07║   無有是處。復有說者。亦有是處。謂如有人
T41n1822_p0640a08║   發願當作五 年大會。中間命終。乘斯願力
T41n1822_p0640a09║   生富貴家。自憶宿命如昔所願一 切皆作。
T41n1822_p0640a10║   如是則 名此眾同分心作能轉。餘眾同分心
T41n1822_p0640a11║   作隨轉發身．語業。然無評文　今釋。前 師
T41n1822_p0640a12║   說近因等起心。後師說遠因等起心。義不
T41n1822_p0640a13║   相違故無評也。
T41n1822_p0640a14║   俱 舍論疏卷第十三
T41n1822_p0640a15║   　　　　　　　　　　以 黃薗本一 交了